Chinesestories
რა უდევს საფუძვლად ფილოსოფიური სკოლების წარმოშობას?
კონფუციანელთა სკოლა სწავლულთა წრიდან იღებს სათავეს; მოს სკოლა — მეომართა წრიდან; ტაოს სკოლა — განდეგილთა წრიდან; სახელთა სკოლა — დებატების ოსტატთა წრიდან; ინისა და იანგის სკოლა — ფანგშების წრიდან; ხოლო კანონთა სკოლა — სამართლისა და სახელმწიფო მართვის სპეციალისტთა წრიდან. მომდევნო თავებში თითოეული ამ დებულების საფუძველს განვიხილავთ.
ჩინური ფილოსოფიური სკოლების წარმოშობა
კონფუციზმი და ტაოიზმი ჩინური ფილოსოფიის ორი უმთავრესი სკოლაა. ისინი დროთა განმავლობაში განვითარდა და ჩამოყალიბდა მთავარ მიმდინარეობებად. ძვ.წ.აღ. V-III საუკუნეებში, კონფუციზმი და ტაოიზმი მხოლოდ მრავალ ფილოსოფიურ მიმდინარეობას შორის ორი იყო და ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ დომინანტური პოზიცია. იმ პერიოდში ფილოსოფიური სკოლების სიმრავლის გამო, ჩინელები მათ “ასს მიმდინარეობად” მოიხსენიებენ.
ჩინელი ერის ეკონომიკური ფონი
გლეხები უბრალოები არიან, მათი გამოყენება ადვილია. მათი ბავშვები ალალები არიან დაარა ეგოისტები. მათი სიმდიდრე კომპლექსურია, რთულია სამოძრაოდ, ამიტომ როცასახელმწიფო გასაჭირშია, ისინი არ ტოვებენ სახლს და არ გარბიან ქვეყნიდან. მეორე მხრივ, ვაჭრების გული ოხერია, არავის უსმენენ. მათში თაღლითობა ხშირია, შესაბამისადეგოისტებიც არიან. მათი სიმდიდრე ძალიან მარტივია გადასაადგილებლადაც, ამტომაც როცასამშობლო გასაჭირშია, ისინი ყოველთვის გარბიან საზღვრებს გარეთ.
ჩინელი ფილოსოფოსების აზრის გამოხატვის მეთოდები
ჩინური ტრადიციის თანახმად, ფილოსოფიის შესწავლა არ არის პროფესია, ყველა ჩინელმა უნდა ისწავლოს ფილოსოფია და ეს იგივეა, რაც ყველა დასავლელი ადამიანისთვის ეკლესიაში სიარული. ფილოსოფიის შესწავლის მიზანია, ადამიანს მისცეს შესაძლებლობა, ჩამოყალიბდეს ადამიანად და არა რაიმეს სპეციალისტად. 
ტექსტების თარგმნა სხვის მიერ დაღეჭილი საჭმლის მირთმევის მსგავსია.  თუ კი შენ არ შეგიძლია დაღეჭო საჭმელი, მაშინ სხვისი დაღეჭილი უნდა ჭამო. 
ჩინური ფილოსოფიის პრობლემა და სული
წინა ორ სტატიაში უკვე მოკლედ განვიხილე თავად ფილოსოფოსი ფენგ იოულანი, მისი მოღვაწეობა და წიგნ „ჩინური ფილოსოფიის მოკლე ისტორიის“ პირველი თავის პირველი ნაწილის თარგმანიც შემოგთავაზეთ. ახლა კი გთავაზობთ პირველი თავის მეორე ნაწილის „ჩინური ფილოსოფიის პრობლემა და სულის“ თარგმანს.
ფილოსოფიის ადგილი ჩინურ ცივილიზაციაში

ფენგ იოუ ლან (冯友兰——1895-1990) არის ცნობილი ჩინელი ფილოსოფოსი და განმანათლებელი. მისი წიგნები „ჩინეთის ფილოსოფიის მოკლე ისტორია“, ჩინეთის ფილოსოფიიის ისტორია“ , “ჭენიუენის ექვსი წიგნი“ და სხვა, იქცა მე-20 საუკუნის ჩინური ფილოსოფიის კლასიკად და მას დღეს „თანამედროვე კონფუციონისტსაც“ კი უწოდებენ.

მე კი მინდა ჩემი გვერდის მეშვეობით ნელ-ნელა შემოგთავაზოთ ფენგ იოუ ლანის „ჩინეთის ფილოსოფიის მოკლე ისტორიის“ ჩემივე თარგმანი ორიგინალიდან, ანუ მისივე ნაწერი ჩინური ენიდან. წინა სტატიაში ავტორის მოკლე ბიოგრაფიასთან ერთად შემოგთავაზეთ პირვალი თავის "ჩინური ფილოსოფიის სულის" შესავალი, ახლა კი გთავაზობთ პირველი თავის პირველ ქვეთავს _ "ფილოსოფიის ადგილი ჩინურ ცივილიზაციაში".

ჩინური ფილოსოფიის მოკლე ისტორია
ფილოსოფოს ფენგ იოუ ლანის დაწერილი "ჩინური ფილოსოფიის მოკლე ისტორია" მე-20 საუკუნის ჩინური ფილოსოფიის კლასიკად ითვლება. ეს იყო პირველი ჩინური წიგნი, რომელიც წავიკითხე და ვფიქრობ არის ძალიან საინტერესო და გამოსადეგი. ამიტომაც გადავწყვიტე ნელ-ნელა, ნაწილ-ნაწილ შემოგთავაზოთ "ჩინური ფილოსოფიის მოკლე ისტორიის" ჩემეული თარგმანი.